女神、巫女、女王: 古代メソポタミアを形作った6人の忘れられた女性たち

現在のイラク、シリアの一部、トルコからなる地域に相当するメソポタミアの中心地は、ユーフラテス川とチグリス川の間に広がっていました。

そこには、シュメール人、アッカド人、バビロニア人、アッシリア人などのさまざまな民族や帝国が含まれており、彼らは数千年にわたってメソポタミアを支配し、ウルク、ウル、ラガシュ、バビロン、アッスル、ニネベ、アッカドなどの輝かしい都市を建設し、拡張しました。

メソポタミアは、先史時代から紀元前 6 世紀のバビロン滅亡に至るまで、多様で豊かな文明が栄えた場所のギリシャ名で、私たちに洗練された数学体系、天文学、アルファベット、車輪、都市計画の確固たる概念を与えてくれました。都市、灌漑などの形で。

そして、これらの貴重な科学的貢献に加えて、メソポタミア人は、陶磁器や粘土を使用した技術、素晴らしい建築物のエンジニアリングやデザインなど、芸術を進歩させました。 たとえば、ニネベやバビロンの宮殿、ジッグラトとして知られる印象的な寺院の建造物などです。

現在大英博物館に保管されているウルの規格など、王家の墓にあった豪華な装飾が施された工芸品や品物は、職人技と豪華さを証明しています。

現存する円筒印章（湿った粘土にモチーフを刻印するために使用される丸い円筒に彫刻されたもの）は、粘土板、小像、その他の物体と同様に生き残っており、ほとんど忘れ去られている神話や物語、特にメソポタミアの女神や女性像について伝えています。時を経て。

女性神の中には、後にイシュタルとして知られるシュメールのインナナがいます。 アッカドの統治者サルゴン (紀元前 2334 年頃 - 2279 年頃、サルゴン 1 世とも) は、最初にウルク市で彼女の崇拝を広めました。

彼が最初にイナンナと名付けたのは、嵐、風、大地、空気に関連する原初の宇宙に属する男性神エンリルを崇拝する都市ニップルで見つかった碑文の中でのことだった。

この順序と特権的な配置は、イナンナがメソポタミアの神々の神々の中で徐々に重要性を増していくにつれて、有利な優位性を示しています。

天空を司る天の女神イナンナ。 彼女は金星と関連付けられており、ライオンに乗って描かれることが多く、八芒星で表され、力と豊饒、戦争と愛の二重の要素を体現しています。

彼女は正義を共同で実現し、アッカドのギルガメシュ叙事詩など、いくつかの神話や叙事詩に登場します。 彼女のカルトは性別の逆転と神聖な売春を許可しました。

私たちに知られている最も初期の叙事詩の 1 つである『インナナの降臨』では、インナナの「姉妹」である冥界の女神エレシュキガルに出会います。

「インナナは天を捨て、地を捨て、冥界に降り立った」という詩は約 400 節にわたって続きます。

インナナの冥界への旅は、ギリシャのペルセポネなどの後の神話に影響を与え、冬と春という個人的な概念を季節ごとに伝えました。 イシュタルはバビロンの 5 つの門の 1 つに自分の名前を付けました。 他の女性神には、書記と会計の女神ニサバ (初期の穀物の女神から進化したもの) が含まれます。

ザイナブ・バフラニ教授の独創的な著書『バビロンの女性たち』（2001年）は、性別による役割と女性の視覚的表現に焦点を当て、学術的および制度的注目が女性に向けられる道を切り開いた。

ヘルシンキ大学の古代近東研究の准教授であるサーナ・スヴァルドは、12歳の頃からこの分野に興味を持ちました。『古代メソポタミアの女性の執筆』（2017年）の共同編集者である彼女は、ミドル・イースト・アイと次のように述べています。古代近東人は男性とほぼ同じ法的権利を持っていたが、文書に登場することははるかに稀だった。」

メソポタミアの王は常に男性でしたが、女性も宮廷や行政で重要な役割を果たすことができました。

サルゴン 1 世 (インナナの崇拝者) の娘、エンヘドゥアンナは 4,000 年以上前に生きていました。 詩人、ウルの大祭司、政治家である彼女の存在は、英国の考古学者レナード・ウーリー卿の発掘と、1927 年の遺物での彼女の名前の確認によって知られています。